Le mariage traditionnel à Bafou (suite 2, la dot)

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Publié le mercredi 16 novembre 2011 17:02

Écrit par Moho Lekouet Donkeng Cosmas

Le mariage traditionnel à Bafou (suite 1)

2- la dot :

Signification et contours de la dot dans le mariage traditionnel.

Considérée par certains comme le prix à payer pour avoir la fiancée, -(les anglo-saxons diront par exemple que : « Dowry is the bride’s price »)-, la dot peut être définie comme une compensation financière que doit verser le futur époux à sa belle-famille. En venant demander la main d’une jeune fille, il la soustrait de son milieu et prive sa famille de la force de travail et du potentiel économique que celle-ci représentait.

Le mariage traditionnel à Bafou (suite 1)

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Publié le mercredi 9 novembre 2011 17:59

Écrit par Moho Lekouet DONKENG Cosmas

Le mariage traditionnel à Bafou

I. Principes généraux et cadre institutionnel du mariage traditionnel :

Nous avons dit plus haut que le mariage civil et le mariage religieux étaient soumis à un code particulier auquel les jeunes mariés devaient se soumettre sous peine de sanctions. Il en est de même du mariage traditionnel où un ensemble de pratiques s’imposaient aux uns et aux autres.

Le mariage traditionnel à Bafou

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Publié le jeudi 3 novembre 2011 16:53

Écrit par ..

Chers internautes,

En date du 28 Octobre 2011, nous avons publiésous la plume de Kem KANA Victor, un article intitulé « Le mariage à l'église ou la mort de l’époux ». Cet article présentait une réflexion de son auteur sur le mariage qui se fait à l’Eglise et ses conséquences dans la vie du couple. Le débat qui s’en est suivi à travers vos réactions nombreuses, multiples et variées, intéressantes les unes comme les autres, exprimées avec élégance, avec beaucoup de correction et surtout avec beaucoup de respect les uns pour les autres, nous a amené à conclure que le sujet vous a intéressés et même passionnés.

Comment pérenniser et vulgariser nos us et coutumes ?

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Publié le mercredi 7 juillet 2010 08:24

Écrit par EDP

En pleine mondialisation, nous nous demandons comment la jeune génération connaîtra nos traditions. Pour illustrer la pensée, prenons un enfant né en ville, qui n’est jamais allé au village, et qui n’a, encore moins, jamais assisté à une réunion ou une manifestation des ressortissants de son village dans sa ville de résidence. A-t-il une connaissance de la culture (des us et coutumes) du village de ses parents ? Pouvons-nous l’appeler par exemple Bafou si ses parents sont de ce groupement ? Nous croyons que non.